Ур
Рабовладельческое общество > Двуречье и Месопотамия
Город Ур, III тысячелетие до н. э. — VI в. до н. э. План: 1 — гробницы второй половины III тысячелетия до н. э. Памятники III династии Ура, конец III тысячелетия до н. э.; 2 — мемориальное здание над гробницами царей; 3 — предполагаемый дворец: 4 — храм Наннара и Нингал; 5 — двойной храм Нингал (южная часть — храм царя Бурсина); 6 — дворец Урнамму; 7 — зиккурат; 8 — дома около 2000 г. до н. э. Перестройка нововавилонского времени, VII — VI вв. до н. э.; 9 — стены священного участка; 10 — стены города
К концу III тысячелетия до н. э. бюрократический аппарат подчинил себе все стороны жизни; четкой границы между культом и властью, между богами и царями не было. Строительство стало более единообразным и монументальным. Дворцы и храмы возводились вокруг гигантских зиккуратов новых столиц: Мари, Ура, Вавилона. В древних же святилищах зиккураты и храмы возобновились уже не местными силами, а могущественными царями Ура, Вавилона.
Из памятников второй половины III тысячелетия большой интерес представляют также гробницы царей-жрецов древнего Ура, которых при жизни почитали за богов.
Некоторые из этих гробниц состоят из трех-четырех камер, перекрытых сводами, которые были скрыты подвесным потолком или балдахином. Здесь встречаются и клинчатые, и так называемые ложные своды из сырца, из камня или из обожженного кирпича. Разнообразна и их форма; кроме коробовых сводов, встречается еще купол над квадратным склепом. Переход от квадрата к кругу осуществлен напуском камней в углах; это первые известные нам в мировой архитектуре формы еще весьма примитивного паруса.
Город Ур стал при III династии Ура (конец III тысячелетия) столицей объединенного государства Шумер и Аккад. Разрушение, возобновление и расширение в течение двух последующих тысячелетий придали Уру к VI веку до н. э. вид, показанный на рисунке.
В неправильной общей застройке выкраивались только отдельные правильные участки. Уже к концу III тысячелетия до н. э. умножилось число домов с центральным двором, иногда окруженным галереей на деревянных стойках.
Религиозно-административным центром государства и архитектурным центром города Ур был священный участок, окруженный крепостными стенами. Громада зиккурата с его святилищами и двором выделена еще внутренней двойной стеной.
Двуречье. Ур. Гробница, 2-я половина III тысячелетия до н. э. Разрез
Ур. Зиккурат, конец III тысячелетия до н. э. (реконструкция)
Зиккурат Ура сохранился лучше других ступенчатых башен, выстроенных тогда же в Уруке, Эриду, Ниппуре. В глухой массе этих зиккуратов часто замурован его предшественник — храмовая платформа или зиккурат более раннего времени. В Уре полуразрушенная искусственная гора зиккурата до сих пор вздымается на высоту 20 м над уровнем храмового участка. Подпертая толстыми стенами из сырца, она облицована еще обожженным кирпичом.
Верхние ярусы были, по-видимому, незначительны по сравнению с гигантским прямоугольным и сильно вытянутым в плане нижним массивом (65X43 м). Его боковые плоскости, слегка наклоненные как бы для большей устойчивости, расчленены широкими плоскими выступами. Легкая выпуклость (в плане) задней и боковых граней еще усиливала впечатление несокрушимой мощи. Три лестницы сходятся непрерывными маршами на высоте около 15 м и кажутся бесконечными; поднимавшиеся торжественные процессии как бы исчезали в небо, приближаясь к верхней террасе.
Жилой дом в Уре, около 2000 г. до н. э. Реконструкция
Мощный взлет лестниц подчеркивает нерасчлененность самого массива, выявляя огромный масштаб и мрачное величие зиккурата. Трудно себе представить более яркое выражение для идеологии древневосточных деспотий, совершенно подавлявших не только рабов, но и всех подданных. Поэтому тип зиккурата оставался долгое время ведущим в архитектуре Месопотамии и даже примыкающих районов.
Дворец и храмы Ура были сходны по внешнему виду и композиционно подчинены громаде зиккурата. Квадратный контур планов и глухая поверхность их стен с простыми или двойными отступами создавали впечатление замкнутости, компактности. Сходство между дворцами и храмами может объясняться представлением о царе как земном боге, недоступном простым смертным.