Мари, Вавилон
Рабовладельческое общество > Двуречье и Месопотамия
III династия Ура лишь ненадолго объединила Месопотамию. Следующее значительное объединение страны произошло в начале II тысячелетия под властью I вавилонской династии, особенно при ее крупнейшем представителе, государственном деятеле и военачальнике Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Идея обоснования власти не изменилась и при нем; строя храмы и каналы в покоренных городах-государствах и выполняя, таким образом, основную функцию прежних правителей, Хаммурапи как бы утверждал тем самым законность и преемственность насильственно захваченной власти. Отсюда значение строительства в политике Хаммурапи и других более поздних правителей Месопотамии.
При Хаммурапи был построен заново город Вавилон; но его почти совершенно правильная тогда планировка и застройка мало изучены. Культура и архитектура того времени раскрылись при раскопках города Мари, тесно связанного с Вавилоном времени I династии.
Дворец в Мари, вторая половина III тысячелетия — первая четверть II тысячелетия до н. э.: 1 — входное помещение дворца; 2 — парадные дворы; 3 — тронный зал или капелла; 4 — внутренний храм; 5 — склады; 6 — помещения царя
Дворец в Мари построен около громадного древнего зиккурата и других святилищ города. Дворец строился со второй половины III тысячелетия до н. э., но получил свой окончательный вид в первой четверти II тысячелетия до н. э. Последний царь Мари, Зимрилим, был первоначально союзником Хаммурапи, но потом пал жертвой могущественного властителя, разрушившего Мари и его дворец. Развалины сохранили картину жизни XVIII века до н. э., когда дворец с его внутренними дворами и храмами, архивом клинописных табличек и школой писцов был идеологическим центром государства. Обнаруженные здесь архивные документы, росписи, скульптура дают яркое представление о хозяйственных и общественных отношениях, международных связях, культе и искусстве рабовладельческого общества того времени.
Во дворце в Мари имелись помещения со стенными росписями культового характера, выполненными путем нанесения краски на стену посуху. Изображаемые сцены статичны, что обычно для религиозных сюжетов в искусстве Двуречья, но очень красочны. Основной эффект создает гармоничное сочетание белого, черного и красновато-коричневых тонов. Содержание изображений — культовые сцены; культовый характер имеет, очевидно, и интересная сценка сбора фиников. В отличие от более ранних дворцов, дворец в Мари имел очень большие дворы, также украшенные росписями.
Мари. Дворец, начало II тысячелетия до н. э. Фрагмент росписи
В запутанной планировке, обычной в III тысячелетии, выделяются теперь очень большие дворы, украшенные росписями XVIII века до н. э. Вход во дворец фланкирован такими же выступами, как входы древних храмов Тепе-Гавра: прием, применявшийся ранее в храмах, перенесен теперь на дворец, чтобы подчеркнуть его священное значение. В ритуале дворца границы между культовыми действиями и официальными приемами стирались, так что назначение некоторых помещений трудно определить.
Росписи стен дворца очень разнообразны. В изображении, тянущемся но низу стен двора, развита та же схема процессии, что и в росписи храма Телль-Укайра. В большой же символической росписи парадного зала соединены многие элементы, порознь давно ставшие традиционными, например в изображениях на печатях. Вместе с тем сложная, как бы застывшая композиция росписи заключает уже много характерного для последующих веков и знаменует победу в искусстве условного направления над реалистическим.
Не следует забывать, что от стоящего на двойной платформе храма в Телль-Укайр (конец IV тысячелетия) до дворца в Мари (XVIII в. до н. э.) прошло около полутора тысячелетий.
Нашествие хеттов сокрушило Вавилонское царство, которое вскоре подпало под владычество других пришельцев — касситов. В новой столице касситы построили зиккурат, храмы и дворцы, сходные с разрушенными ими в Вавилоне. Типы жилого дома, храма и зиккурата, сложившиеся ко времени I вавилонской династии, продолжали применяться в архитектуре Вавилона и Ассирии еще полторы тысячи лет. Неизменным сохранялся и древний тип легких колонн, несущих сень или навес у входа в храм, на стволах которых изображалась, как в храме Эль-Обейд, кора пальмы; их капитель с завитками, изображающими гроздья фиников, косвенно подтверждает происхождение этих стройных опор от пальмового ствола.
Касситы внесли в архитектуру Месопотамии кое-что новое; так, касситский храм в Уруке был украшен скульптурным цоколем — прием, взятый, по-видимому, от хеттов и развитый позднее в архитектуре Ассирии и Нового Вавилона. Однако новшества играли малую роль по сравнению с традицией, заставлявшей повторять почти без изменения освященные тысячелетиями типы сооружений и элементы их декоративного убранства.